十六观门 → 十六觀門

﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界， 兼為未來世眾生欲往生者， 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境， 托境顯性， 了境唯心， 即得往生。 此十六觀門所以說也。 （梵語韋提希， 華言思惟。 依正者， 依即阿彌阤佛所依之土， 正即阿彌阤佛相好之身也。 ） 〔一、 日觀〕， 謂正坐西向， 諦觀落日， 令心堅住， 專想不移； 見日欲沒， 狀如懸鼓， 既見日已， 閉目開目， 皆令明了， 是名日觀。 〔二、 水觀〕， 謂作水想， 想水成已， 當作冰想， 既見冰已， 作琉璃想， 此想成已， 見琉璃地內外映徹， 是名水觀。 （梵語琉璃， 華言青色寶。 ） 〔三、 地觀〕， 謂前想成時， 開目閉目， 不令散失， 如此想者， 即名麤見極樂國地。 見已分明， 是名地觀。 〔四、 寶樹觀〕， 謂作七重行樹想， 一一樹， 高八千由旬， 七寶映飾， 珠網覆上。 行行相當， 葉葉相次， 生諸妙華， 成七寶果。 其葉千色， 有大光明， 照映三千世界， 十方國土， 悉於中現， 是名樹觀。 （梵語由旬， 華言限量。 有八十六、 十四、 十里三等之不同。 七寶者， 金、 銀、 琉璃、 玻璃、 硨磲、 碼瑙、 赤真珠也。 三千者， 大千、 中千、 小千也。 十方者， 四方四維上下也。 ） 〔五、 八功德水觀〕， 八功德水者， 一澄淨、 二清冷、 三甘美、 四輕軟、 五潤澤、 六安和、 七除患、 八增益也。 謂想極樂國土有八池水， 一一池水， 從如意珠王生， 分為十四支， 一一支作七寶妙色， 黃金為渠， 雜色金剛以為底沙。 一一水中， 有六十億七寶蓮華， 一一華， 團圓正等十二由旬。 其摩尼水， 流注華間， 演說苦空無常無我諸波羅蜜微妙法音。 其八池水， 皆具八種功德， 是名八功德水觀。 （梵語摩尼， 華言如意。 苦者， 謂由五陰之身， 而受生死逼迫等苦也。 空者， 謂此身由四大假合而成， 畢竟不有也。 無常者， 謂此身等終歸壞滅也。 無我者， 謂四大各離， 何者是我也？梵語波羅蜜， 華言到彼岸。 ） 〔六、 總觀〕， 謂眾寶國土， 一一各有五百億寶樓， 樓中有無量諸天， 作眾妓樂； 又有樂器懸處虛空， 如天寶幢， 不鼓自鳴。 此眾音中， 皆悉念佛、 念法、 念僧。 此想成已， 名見極樂世界寶樹、 寶地、 寶池， 是為總觀。 〔七、 華座觀〕， 謂當作七寶蓮華想， 一一華葉， 作百寶色， 縱廣二百五十由旬； 一一華葉， 有百億摩尼珠王， 以為映飾， 放千光明。 毗楞伽寶以為其臺， 臺上有四寶幢， 幢上寶幔， 如夜摩天宮， 是名華座觀。 （毗楞伽， 梵語具云釋迦毘楞伽， 華言能勝。 梵語夜摩， 華言善時分。 ） 〔八、 像觀〕， 像即佛像， 謂欲想彼佛， 先當想像， 如閻浮檀金色， 坐彼華上， 見像坐已， 心眼得開， 明見極樂國土， 七寶莊嚴寶地寶池， 寶樹行列， 復想一大蓮華， 在佛左邊； 一大蓮華， 在佛右邊。 觀世音、 大勢至二菩薩坐左右華上， 皆放光明， 一一樹下， 亦有三蓮華， 各有一佛、 二菩薩像， 遍滿彼國， 此想成已， 是名像觀。 （梵語閻浮， 華言勝金， 樹名。 其樹林中有河， 河底有金沙， 名曰閻浮檀金也。 ） 〔九、 佛真身觀〕， 謂觀無量壽佛身相光明， 身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。 佛身高六十萬億那由他由旬。 眉間白毫， 右旋宛轉， 如五須彌山。 佛眼如四大海水， 青白分明。 身諸毛孔， 流出光明， 如須彌山。 彼佛圓光， 如百億三千大千世界。 於圓光中， 有百萬億那由他恒河沙化佛， 有眾多化菩薩， 以為侍者。 無量壽佛， 有八萬四千相， 一一相有八萬四千隨形好； 一一好， 復有八萬四千光明； 一一光明， 遍照十方世界。 欲觀無量壽佛者， 從一相好入， 但觀眉間白毫， 極令明了。 見眉間白毫者， 八萬四千相好， 自然當現。 見無量壽佛者， 即見十方無量諸佛， 是名佛真身觀。 （梵語那由他， 亦云阿廋多， 華言萬億。 梵語須彌， 華言妙高。 ） 〔十、 觀世音觀〕， 謂想觀世音菩薩， 身長八十萬億那由他由旬， 身紫金色， 頂有肉髻， 項有圓光， 其圓光中， 有五百化佛， 一一化佛， 有五百化菩薩， 無量諸天以為侍者。 舉身光中， 五道眾生一切色相， 皆於中現。 毗楞伽寶以為天冠， 冠中有一立化佛， 高二十五由旬。 菩薩面如閻浮檀金色， 眉間毫相， 流出八萬四千種光， 光有無量化佛， 一一化佛， 有無數化菩薩以為侍者。 臂如紅蓮華色。 手掌作五百億雜蓮華色。 一一指端， 有八萬四千畫， 猶如印文。 以此寶手， 接引眾生。 足下有千輻輪相， 其餘身相， 眾好具足， 如佛無異。 唯頂上肉髻， 及無見頂相， 不及世尊， 是名觀世音觀。 （五道者， 天道、 人道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ） 〔十一、 大勢至觀〕， 謂想大勢至菩薩， 身量大小， 亦如觀世音菩薩。 圓光面各百二十五由旬， 舉身光明， 照十方國， 作紫金色。 有緣眾生， 皆悉得見。 但見此菩薩一毫孔光， 即見十方無量諸佛淨妙光明， 是故號為無邊光。 以智慧光， 普照一切， 令離三塗， 得無上力， 是故號為大勢至菩薩。 天冠有五百寶華， 一一寶華， 有五百寶臺， 十方佛國廣長之相， 皆於中現。 於肉髻上， 有一寶瓶， 盛諸光明， 普現佛事。 餘諸身相， 如觀世音， 等無有異， 是名大勢至觀。 （三途者， 刀途、 血途、 火途也。 ） 〔十二、 普想觀〕， 謂前想成已， 當起自心生於西方極樂世界， 於蓮華中結跏趺坐， 作蓮華合想。 作蓮華開想， 蓮華開時， 有五百色光來照身想， 作眼目開想， 見佛、 菩薩滿虛空中， 水鳥樹林及與諸佛所出音聲， 皆演妙法。 見此事已， 名見無量壽佛極樂世界， 是為普想觀。 〔十三、 雜想觀〕， 謂若欲至心生西方者， 先觀丈六佛像， 在池水上。 阿彌阤佛神通如意， 於十方國變現自在。 或現大身， 滿虛空中。 或現小身， 丈六八尺。 所現之形， 皆真金色， 圓光化佛， 及寶蓮華， 如上所說。 觀世音及大勢至， 於一切處， 身同眾生， 但觀首相， 知是觀世音， 知是大勢至， 是名雜想觀。 （梵語阿彌阤， 華言無量壽。 ） 〔十四、 上輩生觀〕（此觀於上品中， 又分上中下三品）上輩上品上生者， 謂欲生彼國， 當發三心： 一者至誠心， 二者深心， 三者迴向發願心。 具三心者， 必生彼國。 復有三種眾生， 當得往生， 一者， 慈心不殺， 具諸戒行； 二者， 讀誦大乘方等經典； 三者， 修行六念， 迴向發願， 願生彼國。 此人精進勇猛， 故阿彌阤佛與觀世音、 大勢至無數化佛， 百千比丘， 執金剛臺， 至行者前。 阿彌阤佛放大光明照行者身， 與諸菩薩授手迎接。 行者自見其身， 乘金剛臺， 隨從佛後， 如彈指頃， 往生彼國。 生彼國已， 見佛聞法， 即得悟無生法忍也。 上輩上品中生者， 謂能於第一義， 心不驚動， 深信因果， 不謗大乘， 以此功德， 求生極樂國土。 命欲終時， 阿彌阤佛與觀世音、 大勢至， 無量大眾， 持紫金臺， 至行者前， 授手迎接， 行者自見坐紫金臺， 合掌讚佛， 如一念頃， 即生彼國七寶池中， 佛及菩薩俱時放光， 照行者身； 經於七日， 得無生忍也。 上輩上品下生者， 謂亦信因果， 不謗大乘， 但發無上道心， 以此功德， 求生樂國， 命欲終時， 阿彌阤佛及觀世音、 大勢至， 與諸菩薩， 持金蓮華， 來迎行者。 坐已， 華合， 即生七寶池中， 七日乃得見佛。 三七日後， 於諸佛前， 聞甚深法， 經三小劫， 住歡喜地也。 （六念者， 謂念佛、 念法、 念僧、 念天、 念施、 念戒也。 梵語比丘， 華言乞士。 無生法忍者， 謂一切法本來不生， 於此法中， 而能忍可印證也。 劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 小劫者， 謂人壽八萬四千歲時， 百年減一歲， 如是減至十歲， 又增至八萬四千歲， 此一增一減， 為一小劫也。 ） 〔十五、 中輩生觀〕（此觀於中品中， 亦分上中下三品）中輩中品上生者， 謂受持五戒及八戒齋， 不造五逆， 無眾過患， 以此善根， 求生極樂世界， 命欲終時， 佛與比丘放金色光， 至其人所， 演說苦空無常無我， 讚歎出家， 得離眾苦。 行者歡喜， 自見己身坐蓮華臺， 合掌為佛作禮， 即得往生極樂世界。 蓮華尋開， 聞眾音聲， 讚歎四諦， 即得阿羅漢道也。 中輩中品中生者， 謂若一日一夜， 持八戒齋， 或持沙彌戒， 或持具足戒， 威儀無缺， 以此功德， 求生極樂世界， 命欲終時， 見阿彌阤佛放金色光， 持七寶蓮華， 至行者前， 授手迎接， 行者自見坐蓮華上， 蓮華即合， 生寶池中。 七日華敷， 合掌歎佛， 聞法歡喜， 得須阤洹， 經半劫已， 成阿羅漢也。 中輩中品下生者， 謂或有眾生， 孝養父母， 行世仁慈。 此人命欲終時， 遇善知識， 為其廣說佛國樂事， 亦說四十八願。 聞已命終， 即生西方極樂世界。 經七日已， 遇觀世音、 大勢至， 聞法歡喜， 得須阤洹。 過一小劫， 成阿羅漢也。 （五戒者， 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不飲酒也。 八戒齋者， 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不飲酒、 不坐臥高廣大床、 不著華鬘衣、 不觀聽歌舞戲樂、 并過中不食也。 五逆者， 弒父、 弒毋、 弒阿羅漢、 出佛身血、 破和合僧也。 四諦者， 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 梵語阿羅漢， 華言無學。 沙彌戒即十戒也。 具足戒即二百五十戒也。 梵語須阤洹， 華言預流。 四十八願者， 一、 願我剎中， 無地獄餓鬼畜生； 二、 願我剎中， 無有女人； 三、 願我剎中， 人欲食時， 百味具足； 四、 願我剎中， 人所欲衣服， 隨念即至； 五、 願我剎中， 自地至虛空， 皆有百寶宮殿； 六、 願我剎中， 人心相愛敬， 無有憎嫉； 七、 願我剎中， 人無有淫泆愚癡； 八、 願我剎中， 人同一善心， 無有他念； 九、 願我剎中， 人皆不聞不善之名； 十、 願我剎中， 人知身如幻， 無貪著心； 十一、 願我剎中， 天人形容， 一類金色； 十二、 願十方世界， 蜎飛蠕動， 皆得為人； 十三、 願十方諸天人民， 皆作緣覺、 聲聞； 十四、 願我剎中， 人壽命無量； 十五、 願我剎中， 人所受快樂， 皆如漏盡比丘； 十六、 願我剎中， 人住正信位， 離顛倒想； 十七、 願我剎中， 人說經行道， 十倍於佛； 十八、 願我剎中， 人盡通宿命； 十九、 願我剎中， 人盡得天眼； 二十、 願我剎中， 人盡得天耳； 二十一、 願我剎中， 人得他心智； 二十二、 願我剎中， 人盡得神足通； 二十三、 願十方眾生， 聞我名號， 皆生我剎； 二十四、 願我頂中光明， 勝如日月百千萬倍； 二十五、 願一切幽暗眾生， 皆睹光明， 來生我國； 二十六、 願十方眾生， 蒙我光明， 觸其身者， 過諸天人； 二十七、 願十方眾生， 願生我國者， 命終時， 迎歸我國； 二十八、 願十方眾生， 繫念於我一晝夜者， 必生我剎； 二十九、 願十方眾生， 十聲念我名號， 必生我剎， 除五逆謗法者； 三十、 願十方眾生， 前世作惡， 聞我名號， 壽終徑生我國； 三十一、 願十方眾生， 禮我名號， 感諸天人， 莫不致敬； 三十二、 願十方女人， 聞我名號， 壽終之後， 不復為女； 三十三、 願十方眾生， 生我剎者， 即補佛處； 欲往他方設化， 我以威力助往； 三十四、 願我剎中， 人欲往他方者， 如其所願； 三十五、 願剎中菩薩， 欲往他方供養諸佛， 一食之頃， 即可遍至； 三十六、 願剎中菩薩， 欲往十方供養諸佛既遍， 是日未午， 即還我剎； 三十七、 願剎中菩薩， 誦經說法， 必得辯才智慧； 三十八、 願剎中菩薩， 能演說法， 其智慧辯才， 不可限量； 三十九、 願剎中菩薩， 其身紫磨金色， 與佛無異； 四十、 願剎中菩薩， 欲於寶樹中， 見十方佛剎， 即時應現； 四十一、 願剎中菩薩， 雖少功德， 亦能見我道場， 樹高四千由旬； 四十二、 願剎中一切天人， 悉皆形色殊特， 得天眼者， 不辨名數； 四十三、 願我剎中人， 所欲聞法， 自然得聞； 四十四、 願剎中菩薩， 頂中皆有光明， 無異於佛； 四十五、 願他方菩薩， 聞我名號， 皆得解脫三昧； 四十六、 願他方菩薩， 聞我名號， 皆得成佛， 常見一切諸佛； 四十七、 願他方菩薩， 聞我名號， 即得不退轉地； 四十八、 願他方菩薩， 聞我名號， 即得無生忍， 於諸佛法， 永不退轉也。 ） 〔十六、 下輩生觀〕（此觀於下品中， 亦分上中下三品）下輩下品上生者， 謂或有眾生， 作諸惡業， 雖不謗經， 多造惡法， 無有慚愧。 命欲終時， 遇善知識， 為說大乘十二部經首題名字， 除卻千劫極重惡業； 復教合掌稱南無阿彌阤佛。 稱佛名故， 除五十億劫生死之罪。 爾時彼佛， 即遣化佛及化菩薩， 至行者前， 授手迎接。 行者即見化佛光明， 遍照其室， 即便命終， 乘寶蓮華， 生寶池中。 經七七日， 蓮華乃敷， 二大菩薩放大光明， 為說甚深十二部經。 聞已信解， 發無上道心， 經十小劫， 得入初地也。 下輩下品中生者， 謂或有眾生， 毀犯五戒八戒及具足戒， 不淨說法， 無有慚愧； 以惡業故， 應墮地獄。 命欲終時， 地獄眾火， 一時俱至。 遇善知識， 以大慈悲， 即為讚說阿彌阤佛十力威德， 廣讚彼佛光明神力。 此人聞已， 除八十億劫生死之罪， 地獄猛火化為清涼之風， 吹諸天華， 華上皆有化佛、 菩薩， 迎接此人。 如一念頃， 即得往生七寶池中蓮華之內。 經於六劫， 蓮華乃敷， 二大菩薩以梵音聲為說大乘甚深經典， 應時即發無上道心也。 下輩下品下生者， 謂或有眾生， 作不善業， 五逆十惡， 具諸不善， 應墮惡道， 受苦無窮。 臨命終時， 遇善知識， 為說妙法， 教令念佛。 彼人苦逼， 不遑念佛。 善友告言： 汝若不能念彼佛者， 應稱無量壽佛。 如是至心， 令聲不絕， 具足十念， 於念念中， 除八十億劫生死之罪， 見金蓮華， 猶如日輪， 住其人前。 如一念頃， 即生極樂世界。 滿十二大劫， 蓮華乃開， 二大菩薩以大悲音聲， 為其廣說諸法實相， 除滅罪法， 即發菩提之心也。 （十二部經者， 一契經、 二重頌、 三諷頌、 四因緣、 五本事、 六本生、 七希有、 八譬喻、 九論議、 十無問自說、 十一方廣、 十二授記也。 梵語南無， 華言皈命。 初地者， 謂十地中初歡喜地也。 十力者， 知是處非處智力、 知過現未來業報智力、 知諸禪解脫三昧智力、 知諸根勝劣智力、 知種種解智力、 知種種界智力、 知一切至處道智力、 知天眼無礙智力、 知宿命無礙智力、 知永斷習氣智力也。 十惡者， 一殺生、 二偷盜、 三邪媱、 四妄語、 五兩舌、 六惡口、 七綺語、 八貪欲、 九瞋恚、 十邪見也。 十念者， 以十稱佛號為一念， 十念即百稱佛號也。 大劫， 總成住壞空四中劫， 為一大劫也。 ）

* * *

觀無量壽經所說的十六觀， 因乃是往生西方極樂世界的門戶， 所以叫做十六觀門。 見十六觀條。